Дзонг (тиб. རྫོང་, Вайли rdzong) — крепость, в которой обычно размещается также администрация и буддийский монастырь, архитектура дзонгов присуща Тибету, Бутану и прилегающим к Тибету буддийским территориям. Дзонги сочетают массивные стены, башни, вереницу внутренних дворов, храмы, административные здания, жильё для монахов. Обычно дзонги расположены в горах, защищённые скалами.

- буквальный смысл: Великий Мудрец, обычно так называют Будду Шакьямуни, мудреца из рода Шакья, учителя и основателя философии буддизма, по сути человека, передавшего миру знания о мироустройстве и законах бытия. В отличии от христианства, Будда не является богом, он человек, достигший просветления сознания и учивший других, как его достичь.

Символизирует учение, просветление, нирвану. Квадрат или куб в основании символизирует землю, различные уровни - планы существования, круг купола - Небеса. Это также символ пяти дхьяни-будд как проявлений Абсолюта и пятеричное проявление человека. Вершина или шпиль наверху купола - это мировая ось и центр мира, а серия колец на нем означает мир, возвышающийся над миром. Мусульманский куббах имеет такую же форму и символику планов существования.

Тибетский договор или Лхасский договор (Trity of Lhasa) был подписан между Британской империей и Тибетом 7 сентября 1904 года в столице Тибета, городе Лхаса. Тибет в это время находился под управлением китайской династии Цин. После успешной военной экспансии имперских войск под командованием британского полковника Фрэнсиса Янгхазбенда в 1903-04 гг., Тибет был обязан разрешить Британской империи торговать в своих городах Ядонг, Гйянтце и Гангток, а также выплатить контрибуции 7,5 млн. индийских рупий, эквивалентно 500 тыс. фунтов стерлингов (позднее эта сумма уменьшилась на две трети). Пока не выплатит, Тибет уступал Британской империи долину Чумби. Дальнейшие положения договора признавали границу Сикким-Тибет и не позволяли Тибету вступать в отношения с другими иностранными державами. В результате британское экономическое влияние расширилось в Тибете, в то же время признав, что Тибет оставался под суверенитетом династии Цин в Китае.
Полковник Янгхазбенд сразу после подписания написал своей жене: "Я получил долину Чумби на 75 лет. Я выгнал Россию отсюда навсегда."
Фото: Тибет и Лхаса, 1908 г., из книги "В тени Гималаев: Тибет, Бутан, Непал, Сикким" (фотографии сэра Джона Клода Уайта в 1883-1908 гг.)

Дурбар в переводе с персидского - аудиенция, зал, царский двор, резиденция монарха, употреблялось в средневековых мусульманских государствах. Этот термин имел два значения — 1) совет знати при монархе; 2) торжественный приём. В этом значении употреблялся в колониальной Индии — дурбар при вице-короле Индии и губернаторах провинций. В обоих значениях существовал в Афганистане в 1-й трети XX в. В современном Иране дарбар — шахский двор. На фото Дурбар в Дели в 1911 году, в честь провозглашения британского короля Георга V и его супруги Марии Текской императором и императрицей Индии (Qaisar-i Hind).

Нирманака́я (санскр. निर्माणकाय — nirmāṇakāya; тиб. སྤྲུལ་སྐུ — ту́лку — «феноменальное тело»). В соответствии с учением о Трёх телах Будды (трикая), нирманакая — это физическое, человеческое тело Будды. Здесь «Будда» — не исторический персонаж, а качественная характеристика всякого просветлённого существа, «пробуждённый». Таким образом, нирманакая — не последовательные «перерождения» некоего будды, а проявления внеличностного абсолютно развитого совершенного потенциала ума в виде физической формы. Тибетская калька санскритского термина нирманакая — тулку.

Институт тулку не имеет аналогов в других культурах. В политическом аспекте он является альтернативой институту кровно-родственного наследования и выборам при выдвижении политических и религиозных лидеров. Система тулку получила развитие в XIII веке и стала важной чертой тибетской буддийской традиции, а с XVI века, — когда один из тулку-школы Гелуг, Далай-лама V, был возведён на тибетский престол, — стала играть доминирующую роль в политике Тибета. В средневековом тибетском обществе эта система обеспечивала стабильность, снижение напряжённости в борьбе за власть и непрерывность наращивания знаний в рамках буддийской традиции без прямой зависимости от родовых связей и краткосрочной политической ситуации.

Тибетцы называют тулку также ринпоче (драгоценность). В тибетской традиции это авторитетный духовный лидер тибетского буддизма, согласно традиционным воззрениям, постоянно перерождающийся с целью продолжить свою духовную работу. Тулку может считаться воплощением одного из персонажей буддийского пантеона; так, наиболее известным примером является Далай-лама — воплощение бодхисаттвы Авалокитешвары, линия которого под этим титулом насчитывает четырнадцать реинкарнаций, начиная от Гедун Дуба (1391—1474). Самая старая линия тулку — Кармапы, которая начата Кармапой I Дюсумом Кхьенпой (1110—1193).

В настоящее время в Тибете и близлежащих регионах насчитывается более шести сотен линий тулку. В последние годы в КНР государство берет на себя "управление реинкарнациями", что не соответствует буддийским канонам.

Шабдрунг в переводе с тибетского означает "перед его ногами простирается", этот термин применялся в отношении великих лам и духовных учителей в Тибете, тех кто сохранял традицию буддизма из поколения в поколение. В Бутане данный термин применяется почти всегда в отношении учителя Нгавала Намгйяла (1594 - 1651 гг.), он был основателем бутанского государства.

Та́нка, тхангка, кутханг (тиб. - ཐང་ཀ་ - свиток) — в тибетском изобразительном искусстве изображение, преимущественно религиозного характера, выполненное клеевыми красками или отпечатанное на шёлке или хлопчатобумажной ткани, предварительно загрунтованной смесью из мела и животного клея.

По форме танка восходят к индийским ритуальным изображениям на холсте и тяготеют к квадрату, двойному квадрату, прямоугольнику; зарисованная поверхность называется «зеркало» (тиб. — мелонг). Размеры танка изменяются по величине, колеблясь от нескольких квадратных сантиметров до нескольких квадратных метров. Большие танка часто выполняет группа художников.

Танка создавалась или в строгом соответствии с иконографическим текстом и в этом случае предназначалась для медитации, или на основе житийных сочинений, а также в результате визионерской практики; использовалась в религиозных процессиях, в храмовых интерьерах, в домашнем алтаре.

Объекты изображения на танка — Будда Шакьямуни, буддийские иерархи, персонажи пантеона, житийные циклы, сюжеты бардо (Тибетская книга мёртвых).